La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) llamó a evitar la violencia en el país y a favorecer un clima donde cada cubano pueda expresarse sin ser marginado, ante la inminencia de la Marcha Cívica por el Cambio en Cuba y el aumento del clima represivo en vísperas del 15 de noviembre.

En un mensaje divulgado por las autoridades de la Iglesia Católica de la Isla en su sitio oficial, los obispos advirtieron que notan "el aumento de un clima de tensión y confrontación que no es saludable ni beneficia a nadie".

"Cualquier acto de violencia entre nosotros, ya sea física, verbal o sicológica, hiere gravemente el alma de la nación cubana y contribuye todavía más al pesar, al sufrimiento y a la tristeza de nuestras familias. Un alma herida no está en condiciones de construir un futuro de esperanza. La violencia contradice la voluntad de Dios", subrayaron.

Los jerarcas de la Iglesia señalaron que "toda persona merece estima y reconocimiento de su dignidad, por su condición de ser humano e hijo de Dios, por ser ciudadano libre, sujeto de derechos y deberes. En consecuencia, todo cubano debería poder expresar y compartir libremente y con respeto, sus opiniones personales, su pensamiento o sus convicciones, incluso cuando disienta de la mayoría".

"Consideramos que urge, cada vez más, la implicación de los cubanos en un proyecto de nación que involucre y motive a todos; que tenga en cuenta las diferencias, sin exclusiones ni marginaciones".

"Pensamos que hace falta implementar mecanismos donde, sin temor a intimidación y represalias, toda persona pueda ser escuchada y se encaucen las insatisfacciones ante las duras realidades cotidianas que agobian a tantos, especialmente a los más empobrecidos y vulnerables", indicaron.

Para la COCC es "imprescindible la implementación de los cambios necesarios, tan largamente deseados, que favorezcan una vida digna y feliz para todos los hijos, aquí, en esta tierra nuestra".

"¡Cuánto agradecerían tantas familias cubanas y la misma Iglesia, y cuánto disminuiría la tensión social, si hubiese un gesto de indulgencia para los que aún permanecen detenidos por los acontecimientos del pasado verano!", señalaron, en referencia a los cientos de detenidos y encarcelados, algunos de ellos con sanciones de más de 20 años, por manifestarse el pasado 11 de julio.

"Una vez más exhortamos a todos a que no escatimemos esfuerzos para que se allanen los caminos del entendimiento, la reconciliación y la paz; de tal modo que las diversas propuestas sobre el destino presente y futuro de nuestro país, encuentren un ámbito de cordura, tolerancia y concordia, y se establezca un diálogo armónico y civilizado en el cual se puedan encontrar las mejores soluciones a los problemas que nos atañen", finalizaron.

Los obispos calificaron el momento actual como una "hora difícil de la historia de nuestra nación" y se encomendaron a la Virgen de la Caridad del Cobre, Madre y Patrona de Cuba, "para que la luz que brota de la paz y del amor, prevalezca sobre los nubarrones del odio y de la enemistad".

Hace apenas horas, un grupo de sacerdotes católicos cubanos publicaron una carta a favor de la paz y la no violencia ante la próxima Marcha Cívica por el Cambio. También Sor Nadieska Almeida Miguel, superiora de las Hijas de la Caridad en Cuba, suplicó a las autoridades por el fin de la violencia. Ambas misivas fueron publicadas en la página de Facebook Areópago Cubano: Pensamiento Social de Inspiración Cristiana.

DIRIO DE CUBA

El 4 de marzo de 1960 explotó en el puerto de La Habana el buque francés "La Coubre". Dos explosiones, una en el barco y otra en los muelles, causaron la muerte de cerca de 75 trabajadores portuarios, mientras entre 150 y 200 personas resultaron heridas. Las explosiones fueron catalogadas como un sabotaje estadounidense y en el entierro de las víctimas Fidel Castro acuñó la consigna: "Patria o Muerte".

Las investigaciones que he podido llevar a cabo recientemente en los archivos de la French Lines del puerto de Le Havre que constituyen, de hecho, la memoria de la marina mercante francesa, permiten pensar que la hipótesis de un accidente es muy probable.

No fue esto lo que proclamó Fidel Castro al día siguiente de la tragedia, corroborado por el segundo juez cubano encargado de la encuesta (un primer juez, no lo suficientemente dócil para las autoridades, había sido apartado de ella), quien declaraba, en julio de 1960, que la explosión de "La Coubre" había sido provocada por un complot. Esa afirmación le atribuía naturalmente la responsabilidad a la CIA y al Gobierno de Dwight Eisenhower.

La Administración norteamericana rechazó enseguida con vigor esa acusación, convocando a un responsable diplomático cubano al Departamento de Estado, dirigido en aquella época por Christian Herter, considerando que la conclusión de Castro era "infundada" e "irresponsable". Esa tesis de Fidel Castro, sin embargo, ha sido desarrollada hace poco por el periodista colombiano Hernando Calvo Ospina, uno de los más fervientes defensores en Francia del régimen castrista, en un artículo publicado en noviembre de 2020 por la revista Le Monde Diplomatique, que llevaba curiosamente como antetítulo "Fidel Castro, detective".

No tan curiosamente como se podría suponer, en realidad. Fue en efecto Fidel Castro, quien llegó rápidamente al lugar de los hechos junto con Raúl Castro y Ernesto "Che" Guevara, quién se encargó personalmente de interrogar a algunos de los sobrevivientes de los marineros del barco y los estibadores.

La primera explosión se produjo a las 15:10, según el horario de a bordo. La segunda, media hora más tarde. El barco había atracado a las 9:30, después de una travesía que incluía Le Havre, Amberes, Hamburgo, y que debía llevarlo luego a las costas de México, de Florida y de Haití. El cargamento de "La Coubre", del que era el segundo transporte de armas a Cuba después de un cargamento anterior transportado el año anterior, incluía 31 toneladas de armamento, repartidas en 967 cajas de pequeñas municiones y 525 cajas de granadas, así como diferentes vehículos y… quesos. Todas esas mercancías estaban distribuidas en distintas bodegas, cuyos contenidos no debían ser sometidos a las mismas condiciones de conservación. Una temperatura demasiado alta, provocada por una apertura imprudente de las puertas, podía ser peligrosa para la seguridad del cargamento de armas.

Los defensores de la teoría del atentado sugieren que un dispositivo de accionar a distancia podía haber sido colocado en las cajas de granadas en… Amberes, para explotar en La Habana, después de una travesía de dos semanas, con además dos días de retraso por el mal tiempo sufrido en el Atlántico. ¡Cuánta precisión para un mecanismo teleguiado desde Europa! En ese caso, la explosión habría podido producirse igualmente en Miami, en Veracruz o en Port-au-Prince. Otra posibilidad avanzada es el lanzamiento desde los aires de una granada encima del barco; pero ningún avión enemigo había sido detectado por los radares revolucionarios cubanos

A su llegada a París, el comandante Thoreux, delegado por la compañía marítima para llevar a cabo la investigación, al subrayar "el clima muy especial de La Habana" (no se refería al clima del trópico sino al de la revolución), declaraba: "Las autoridades cubanas quieren demostrar absolutamente que hubo un sabotaje provocado por el Gobierno norteamericano".  Por ello, el comandante de "La Coubre", que logró sobrevivir a la explosión, estaba vigilado en el hospital por "dos guardias armados de metralletas". Los demás miembros de la tripulación, que no hablaban español, eran interrogados sin parar e inducidos a expresarse en ese sentido, a lo que se negaron.

El comandante Thoreux proseguía: "Todas las encuestas están orientadas para aportar la prueba de un sabotaje norteamericano; todos los periódicos se desatan contra el Gobierno norteamericano; en las calles hay colectas de dinero para la compra de armas por el Gobierno cubano".

A la vez, apuntaba hacia una de las posibles causas, dejando abierta la eventualidad de "otras múltiples hipótesis": "que un soldado cubano en armas, entre los innumerables que subieron a bordo, haya cometido una imprudencia".

Por su parte, los expertos británicos de las compañías de seguros escribían: "Varios artículos de prensa han sido publicados sobre la posibilidad de un sabotaje, y nos esforzaremos por seguir y averiguar todo lo que esté relacionado con tal sabotaje, aunque esos artículos de prensa están a menudo inspirados por conjeturas más que por hechos".

Como aquel artículo del escritor, exiliado en Londres a partir de 1965, Guillermo Cabrera Infante, entonces redactor del diario oficial castrista Revolución y director de su suplemento cultural Lunes de Revolución, titulado "Un día de ira", en el que escribía: "que de alguna manera fuera también una queja por la muerte de aquellos hombres pobres, humildes, anónimos, un saludo al heroísmo, al valor probado frente a la muerte del pueblo y una denuncia contra la mano criminal —cualquiera que fuera, dondequiera que esté, como se llame— que había desatado el horror, la náusea, el infierno" ("Un día de ira", en Todo está escrito con espejos, Alfaguara, 1999).

La acusación contra la "mano criminal" era la única pista a seguir por la prensa a las órdenes del Gobierno. Sin embargo, para los expertos británicos, a pesar de cierta prudencia diplomática, no se trataba sino de pura propaganda.

Esta propaganda se ha ido desarrollando durante más de seis décadas. ¿Cuántas instituciones oficiales o escuelas han sido denominadas "Mártires de La Coubre", cuando decenas de pobres víctimas cubanas encontraron la muerte o fueron heridas por las explosiones debidas a la incompetencia de un Gobierno que quería adquirir a toda velocidad una enorme cantidad de armas para defenderse contra el "imperialismo" y contra su propia población, sin tomar las precauciones debidas para descargar municiones y granadas, esas armas de muerte?

El autor agradece a Florent Crayssac, bibliotecario y archivista de la French Lines, el haberle comunicado distintos informes relativos a la explosión de "La Coubre".

DIARIO DE CUBA

El artista cubano Marco Antonio Castillo Valdés, cofundador del Colectivo Artístico Los Carpinteros, opina que "hacerle un boicot a La Bienal de La Habana no se puede entender como un atentado", ya que en realidad "es un sacrificio".

"La Bienal de La Habana, ha sido una herramienta muy importante para muchos artistas que nos hemos lanzado desde ahí. Justamente porque ha sido tan importante para nosotros es que la usamos como instrumento para llamar la atención de las autoridades cubanas", considera en entrevista con DIARIO DE CUBA.

Castillo, cuya obra es una de las más influyentes del continente americano de los últimos 20 años, hace hincapié en que ya "La gente se ha intentado expresar pacíficamente a través de su verbo, de su escritura, cinematografía, de su arte; y estas plegarias no han sido escuchadas por el Gobierno cubano que ha dado justificaciones banales que evitan el diálogo para no profundizar en los problemas importantes".

"Hoy en día, hay un gran número de artistas plásticos que intentan poner en blanco y negro lo que significa colaborar con un evento que organiza una institución absolutamente conectada con el Gobierno cubano. En Cuba, el Ministerio de Cultura no es diferente al Gobierno. Formar parte de la Bienal de La Habana implica un conflicto ético", razona Castillo.

Defiende que todos los artistas, estén fuera o dentro de Cuba, tienen el derecho a protestar en contra del encarcelamiento por la expresión de ideas. "Nunca estaré de acuerdo con el exterminio ideológico que están haciendo en Cuba".

El artista, originario de Camagüey, inició sus estudios en el Instituto Superior de Arte (ISA) justo cuando fue derribado el Muro de Berlín (1989). "Fue un momento muy interesante, pasamos mucha hambre. Cuando empecé a trabajar con Dago y Alex (Dagoberto Rodríguez Sánchez y Alexandre Arrechea, los otros fundadores de Los Carpinteros) llegué a un punto que dije 'bueno, me como a uno de los dos y con el otro sigo trabajando'", dice entre risas Catillo.

"Recuerdo que esa etapa fue un momento creativo muy lindo, esa tristeza económica no dejaba casi deseos para el pensamiento político y nos enfrascamos en la artesanía, los orígenes del arte, de las tradiciones y por eso el trabajo tiene ese sabor. Se lo debemos al Periodo Especial", asegura el artista.

Según Castillo, trabajar y crecer en colectivo en esa época fue una tabla de salvación. "Dago, Alex y yo no nos unimos solo por lo profesional, sino porque éramos amigos, y esa unión nos salvó en ese período tan difícil. Muchos amigos nuestros se prostituyeron, se perdieron, había hábitos de jinetear, caerle atrás a los extranjeros, había mucha necesidad y nosotros nos concentramos en la amistad y la colaboración".

Para el artista, "Los Carpinteros" no solo crecieron juntos como artistas, sino también como personas. "Aprendí cómo discutir, porque cuando estás en un colectivo se crea una relación profunda con el prójimo. Una enseñanza psicológica para el resto de la vida", dice el artista, quien inició su carrera en solitario hace unos años.

"Ahora estoy comenzando una vida artística en solitario con una emoción tremenda. Me recuerda cuando empezó el trío Los Carpinteros (…) He hecho varias series, una de ellas es una investigación profunda de la modernidad cubana. En Cuba se reunieron mucha gente brillante en los inicios de la Revolución que intentaron influir en la sociedad. Diseñadores cubanos de los 60 que trabajaron en el interiorismo para crear una sensación de clase media. Eso no funcionó porque los objetivos de Fidel Castro eran otros. Se generó una vanguardia que luego fue traicionada. El buen gusto fue estigmatizado y considerado burgués. Yo estoy creando ese universo que pudo haber sido Cuba", explica.

El artista opina que la Historia está escrita a base de decisiones, incluso personales. "Una decisión personal puede cambiar el curso de la Historia. Por ejemplo, Fidel Castro decidió en un principio de la Revolución hacerla su propia Revolución y que esa Revolución fuera una dictadura. Él pudo haber tomado la decisión de hacerla una democracia. En cualquier cosa que hubiera decidido el pueblo lo hubiera seguido. La gente lo aplaudía, lo admiraba, así que lo iban a seguir si hubiera construido una democracia y la realidad de los cubanos sería diferente".

"También Díaz-Canel pudo haber decidido unirse a las manifestaciones del 11J y liderarlas, hacer catarsis. Cuba estaba en un momento perfecto para hacer una revolución dentro de la Revolución, y hubiera sido posiblemente algo genial y de Premio Nobel, pero no lo hizo. Tomaron la decisión de combatir esas manifestaciones. Dio una orden de combate que le puso un sello, una marca a su Gobierno. Ya a raíz de esa decisión no es el mismo presidente que cuando entró", considera Castillo.

A su juicio, el futuro de Cuba está en manos de los jóvenes. "Ha comenzado un proceso que el único fin que tendrá es el que quieran los jóvenes. Los viejos no van a aguantar en el tiempo (…) si los jóvenes quieren democracia, democracia van a tener".

"Estos jóvenes han tomado la decisión personal de salir a las calles, no hay tradición de manifestarse en Cuba, a no ser por convocatorias del Gobierno. Ahí hubo una decisión personal y eso tiene mucho mérito. El Gobierno intenta decir que fueron seducidos por el 'imperialismo', obviando la propia capacidad del cubano", añade el artista.

"Estos jóvenes son los que lucharon contra el Decreto 349, exigen sus derechos de género y demandan una legislación de protección de la ecología en la Isla", señala.

Marco Castillo, quien próximamente estará presentando una exposición en Berlín, confiesa que sus inauguraciones lo "deprimen un poco" por el vacío que queda al final de cada proyecto. La intención de su arte es la de "mover emocionalmente a la gente", dice.

A pesar de los años de experiencia y el éxito, para Castillo persiste el miedo básico de los artistas: "que no te presten atención, que no existas para los ojos del público".

"Yo hago lo que me da la gana, pero me encanta hacerle cosquillitas al público. Que quieras hacer vibrar al público no significa que te estás doblegando o haciendo concesiones", aclara.

Castillo dice ser camaleónico y guardar el traje de artista algún que otro día. "Cuando llego a casa me convierto en el chef de mis hijos, ellos me esperan porque les gusta como cocino. Me pongo el delantal y les hago comida exquisita, ahora estoy investigando la comida tailandesa. En mis casas tengo una esquinita con mi propia hortaliza, hago mi agricultura y también tengo mi veta de decorador (…) Espero que mi mujer esté contenta porque le quito un montón de trabajo", dice divertido.

Sobre el arte digital, opina que es el futuro. "Me encanta la idea de un nuevo medio, aunque no hago nada para NFT (non-fungible token), pero definitivamente la cosa se va a mover hacia ahí porque la vida se está moviendo hacia las plataformas digitales".

DIARIO DE CUBA